Jdi na obsah Jdi na menu

Kniha "Nikoli k Jeho obrazu"

john_lash-not-in-his-image.jpg

Recenze knihy od Johna Lamb Lashe "Nikoli k Jeho obrazu: Gnostická vize, posvátná ekologie a budoucnost víry"

John Lamb Lash založil většinu své knihy "Nikoli k Jeho obrazu" na rukopisech z Nag Hammadi a dalších gnostických spisech a vysvětluje, jak se z málo známé mesiášské sekty stala dominantní světová moc, která systematicky ničila velké gnostické duchovní učitele, druidské kněze a šamanské léčitele Evropy a severní Afriky. Vypálili knihovny a zničili chrámy ve snaze umlčet starodávné pravdy a zachovat svá vlastní tajemství. Ale jak Lash ukazuje, když je pravdou planeta Země, nelze ji skrýt nebo zničit.

Autor knihy se hluboce ponořil do stínů starověkých gnostických spisů, aby rekonstruoval příběh, který se křesťané pokusili vytrhnout ze stránek historie, a prozkoumal bohatství starověké evropské pohanské spirituality - pohanská mystéria, Velkou Bohyni, gnózi, mýty o Sofii a Gaie - a zaznamenává zničení této pohanské evropské kultury v rukou křesťanské církve.

Dlouho před narozením křesťanství byl monoteismus anomálií; Evropa a Blízký východ vzkvétaly pod božským vedením Sofie, starověké bohyně moudrosti. Země byla ztělesněním Sofie, a byla proto posvátná lidem, kteří hledali naplnění v její přítomnosti. Tato starověká filozofie ohrožovala vznikající křesťanství založené na spáse, které bylo založeno na patriarchální nadvládě nad Zemí a chválilo osobní utrpení jako cestu k posmrtnému životu. Jak Derrick Jensen zdůrazňuje v doslovu knihy, v Lashových rukou se Ježíš Kristus jeví jako provokatér vládnoucích tříd.

Knihu v angličtině lze objednat na Amazonu.

-------------------------------

Zde je překlad úryvku ze 12. kapitoly knihy:

ŠÍLENÝ BŮH

Při velkolepém výboji touhy vypadla Bohyně Sofie ven z galaktického jádra. Její dobrodružství pokračuje jednou z nejbizarnějších událostí ve sci-fi kosmologii gnostiků: vznikem mimozemského druhu "Archontů" (Archons).

Hnaná svou osamělou vášní, vypadla z Pleromy ("plnost", matrice prvotních bohů) - takový je jedinečný osud Bohyně Sofie. Ve čtvrté epizodě je v gnostickém mýtu mnoho zmínek o ženském božstvu, které padá z nebe nebo se ztělesňuje na Zemi. Například Indiáni od řeky Thompson, na americkém severozápadu, líčí tento příběh:

Země "Kujum-Chantu" byla zpočátku jako lidská bytost,
žena s hlavou, rukama a nohama a obrovským břichem.
Původní lidé žili na povrchu jejího břicha
[Legenda vypráví o tom, jak "Starý"] proměnil nebeskou ženu
na současnou Zemi. Její vlasy se staly stromy a trávou; její
tělo hlínou; její kosti se proměnily ve skály; a z její krve
se staly prameny vody.

Takové paralely (mnoho dalších lze citovat) ukazují, že gnostická kosmologie je hluboce zakořeněna v domorodé moudrosti a odráží sofistikovanou verzi přirozeného smyslu pro život na Zemi. "Sophia mythos" popisuje existenci Sofie v Pleromě a její roli při projektování předlidstva - Anthroposu. Podrobně také popisuje nestandardní vedlejší účinek jejího pádu z Pleromy a jeho trvalé důsledky pro lidstvo. Co je mi známo, jsou tyto prvky gnostického emanačního vyprávění naprosto jedinečné a výjimečné.

Ve čtvrté epizodě posvátného příběhu podstoupí Sofie akt odloučení, který povede k její proměně v samotný svět předvídaný v jejím Snění. Avšak ještě před tím, než se naše modrobílá mramorovaná planeta objevila v hmotné podobě, proběhla v galaktických ramenech závažná a neočekávaná událost. V oblasti hustých polí elementární hmoty - DEMA (dense elementary matter arrays) způsobil Sofiin pád to, co by se dalo nazvat efektem "šplouchnutí". Způsobem, který nemohla předvídat ve svém Snění, vyvolala kosmickou anomálii, podivnou událost, která vytvořila bizarní podmínky pro pozdější vznik Země.

Šílené božstvo

Sofie překračuje normální meze pleromické emanace (vyzařování), když sladké nutkání božské touhy způsobí, že upne své Snění na vznik světa, který během jejích představ ještě neexistoval. A pak se sama stane tímto světem! Jakou úžasnou vizi měli ti, kdož uzřeli toto Mystérium a jaký soucit museli cítit s nelehkou situací padlé bohyně. K vypracování mýtu o Sofii muselo být zapotřebí generací disciplinovaného paranormálního vyšetřování a tvůrčí spolupráce.
Aby si představili, co viděla, museli vstoupit do Snění - stejně jako my. Představte si šablonu Anthroposu jako skvrnu molekulární rosy uložené v elementární hmotě DEMA, jako skvrnu barevného dechu na obsidiánovém zrcadle. Takové skvrny existují a jsou nazývané galaktické mlhoviny. Nejvýznamnějším příkladem v naší galaxii je Velká mlhovina v Orionu - M42, viditelná pouhým okem. Je známo, že takové mlhoviny jsou kolébkami zrození hvězd, kde se při nepředstavitelných explozích rodí masivní slunce. Možnost, že mlhoviny mohou také nést pavučinové membrány organických sloučenin, tj. šablony života, je nyní považována některými astrofyziky za věrohodnou.

adelma_vay-tajemstvi_kosmu.jpg

Sofie po svém pádu sestoupí do oblasti galaktické mlhoviny, kde je uložena šablona Anthropos, ale ne do samotné mlhoviny. Mezihvězdný prostor galaktických ramen je polem elementární hmoty DEMA, kterou fyzik Paul Dirac nazýval kvantovou pěnou.
Za normálních okolností, pleromický proud tekutého světla s jeho vysokou propustností, nízkou hmotností a superoživující silou, nikdy přímo do hmoty DEMA nevnikne. Když Sofie zasáhne tuto oblast, její vliv vyvolá neobyčejný účinek. Co se stane potom, je nejpodivnější událostí v gnostické kosmologii nebo možná v jakékoli kosmologii, kterou dosud stvořila lidská fantazie. Díky „velké podivnosti“ Sofiina mýtu mohli vědci, jako je Richard Smith, srovnávat gnostické materiály s „nejvíce vizionářským moderním literárním žánrem, jakým je sci-fi“. Ve skutečnosti je gnostická kosmologie jakýmsi teologickým sci-fi.

Když se Bohyně Sofie ponoří do polí elementární hmoty DEMA, v říši neuspořádanosti nastane velké překvapení. DEMA je chaotická, neorganizovaná do koherentních forem nebo organických světů, ale pod vlivem tvořivé, oživující síly Bohyně se hmota okamžitě organizuje. Božské Snění, zdroj kosmického řádu, ovlivňuje hmotu tak, že se tato stává samoorganizující. To je přesně to, co se děje s elementární hmotou, ale anomálním, nezralým způsobem, protože Sofiin pád nedodržuje obvyklý řád kosmického procesu. Tuto bizarní situaci popisuje text nazvaný "Hypostáza Archontů" (II, 4: 93.30 a násl., v hranatých závorkách jsou moje glosy).

Existuje závoj mezi světem nahoře [v galaktickém jádru]
a říšemi, které jsou dole [exteriér, v galaktických ramenech];
a pod závojem se objevil stín. Část stínu [temné hmoty] se stala
[atomickou] hmotou, která se oddělila
[částečně zformována do elementárních polí DEMA]. A co
Sofie vytvořila [svým vlivem] se stalo produktem ve hmotě
[DEMA], [novorozenou formou] jako potracený plod. A [jakmile to
bylo stvořeno] přijalo to tvar vystupující ze stínu a
stalo se to arogantní šelmou připomínající lva. Bylo to androgynní (oboupohlavní),
protože to bylo odvozeno z [neutrální, anorganické] hmoty.

Bohyně Sofie je živým, vědomým proudem nesmírné velikosti.
Naproti tomu je elementární hmota DEMA relativně inertní, není ze své podstaty ani živá či probuzená. Přesto má potenciál pro určitý druh pseudoživota, imitováním biologické existence. Čtvrtá epizoda nás vybízí k představě, že superoživující síla Sofiinina Snění způsobí v elementární hmotě DEMA vyrašení přízračné formy života.

Gnostici učili, že Archonti jsou napodobeninou životní formy, mimickým druhem. Vliv Sofie vytváří bizarní hordu "elementálů", jak jsou nazýváni v kabalistické tradici odvozené od gnostických učení známých palestinským Židům. Archonti (Archons) je z řeckého archai, 'počáteční', 'prvotní'. Tuto terminologii jsem již vysvětlil, ale stojí za to ji zopakovat, abych zdůraznil, že Archonti vznikají předčasně - odtud analogie s potratem v textech z Nag Hammadí. Tento neobvyklý druh vzniká před obdobím, kdy planeta Země vznikne přímou přeměnou Sofiiny vlastní božské substance. Archonti jsou potomky Sofie, v jistém smyslu, ale zcela jiným způsobem než lidstvo a jiné organické druhy. Nepocházejí z její božské podstaty, z organického světla, ale z elementární hmoty DEMA. Je to exotický druh anorganických bytostí, ale jsou svým vlastním způsobem živí a vědomí.

Zpočátku Archonti nemají žádný domov. Rojí se divoce okolo jako hmyzí kolonie vypuštěná do mezihvězdného prostoru, střídavě nasávaná do Sofiiných proudů a znovu uvolněná. Protože nejsou původem z Pleromy, postrádají "autopoetické" zakódování. Není jim vlastní boží záměr, ennoia. Archonti představují mimopleromický jev, kosmickou úchylku, anomii. Jejich vznik z pole prvotní hmoty je předčasný, takže jsou srovnáváni s potraceným plodem. Tělesná forma Archonta se podobá nedonošenému plodu. Toto je možná nejbizarnější a nejzajímavější obraz v gnostických materiálech. Archontská legie embryonálních insektoidních forem se váže k Sofii jako mračno much. Kosmický potrat Bohyně bude mít pro lidstvo polehčující důsledky.

Avšak bizarnost páté epizody rukopisu pokračuje. Z archontské legie se vynoří druhá forma, mutace nazvaná v rukopisu "drakonickým typem". Janův apokryf říká, že samotná Sofie způsobila, že se mezi Archonty vynořila entita vůdce nebo vládce.

A Sofie toužila způsobit, aby věc, která nemá vlastního
vrozeného ducha, získala podobu a vládla nad prvotní
hmotou a nad všemi silami, které vyvolala. Takže se
poprvé zjevil z chaosu vládce, lvího vzhledu,
androgynní, s přehnaným pocitem vlastní moci a neznalý svého původu.
(NHC II, 5: 100,1-10)

Tato entita, zvaná Demiurg, je podivná, děsivá mutace „mající tělo podobné lvu s hlavou drakona, čili plaza“ (Berlínský kodex 37.2-25). Dva typy Archontů, novorozenec nebo embryonální typ a drakonický typ, nejsou v dochovaných materiálech podrobně popsány. Jsou zmíněny s nejvyšší stručností, ale dostatečně jasně, aby dávaly představu, že se děje něco velmi bizarního. Reptiliánsko-lví Archont, který se také nazývá Yaldabaoth (z aramejského pojmenování "dítě chaosu"), je dominantní a agresivnější ve srovnání s pasivnějšími Archonty, jejichž podoba připomíná předčasně narozený plod. Ačkoli „hlavní Archont“ je androgynní (oboupohlavní), rychle zaujme výrazně mužský postoj. Nyní se stará o mimořádnou situaci vyvolanou Sofiiným pádem, nebo se o to alespoň pokouší. Na konci páté epizody si Demiurg pro sebe vytváří místo v rozsáhlém prostoru galaktických ramen.


kniha-pistis-sophia.jpg

Pozn. překladatele:

V textech knihy je Sofie označená jako "Aeon Sofie". Význam slova Aeon je rozebraný pod následujícím heslem na anglické Wikipedii (viz překlad níže).

Wikipedia - heslo "Sophia (Gnosticism)"

Téměř všechny gnostické systémy syrského nebo egyptského typu učily, že vesmír začal původním, nepoznatelným Bohem, označovaným jako Rodič nebo Bythos, nebo jako Monáda (podle arabského gnostika Monoima). Od tohoto počátečního jednotného okamžiku, Jednota (the One) spontánně emanovala (vyzařovala) další Aeony, což byly páry postupně „nižších“ bytostí v sekvenci. Společně se zdrojem, ze kterého vycházejí, tvoří Pleromu neboli plnost Boha, a proto by Aeoni neměli být vnímáni jako odlišní od Boha, ale jako symbolická abstrakce božské přirozenosti. Přechod z nehmotného do materiálního, z nepoznatelného do poznatelného, ​​je způsoben vadou, vášní nebo hříchem v jednom z Aeonů.

Ve většině verzí gnostických mýtů je to Sofie, která způsobuje tuto nestabilitu v Pleromě, a tím tvorbu materiality. Podle některých gnostických textů nastává krize v důsledku toho, že se Sofie snažila vyzařovat bez své "syzygy" (druhé složky z páru) nebo, podle jiné tradice, protože se snaží překonat bariéru mezi sebou a nepoznatelným Bythos. Po kataklyzmatickém pádu z Pleromy způsobuje Sofiin strach a trápení, že ztratí život (stejně jako ztratila světlo Jednoty), zmatek a touhu se k němu vrátit. Kvůli těmto touhám náhodně vznikají hmota (řecky: hylē, ὕλη) a duše (řecky: psychē, ψυχή). Vytvoření Demiurga (také známého jako Yaldabaoth, „dítě chaosu“) je také chybou během tohoto exilu. Demiurg pokračuje ve vytváření fyzického světa, ve kterém žijeme, neznalý Sofie, které se přesto podaří do jeho tvoření vnést jakousi duchovní jiskru neboli ducha (pneuma).

V díle Pistis Sophia je Kristus poslán Bohem, aby přivedl Sofii zpět do plnosti (Pleroma). Kristus jí umožňuje znovu vidět světlo a přináší jí poznání ducha (řecky: pneuma, πνευμα). Kristus je potom poslán na Zemi ve formě muže Ježíše, aby dal lidem Gnózi potřebnou k tomu, aby se zachránili před fyzickým světem a vrátili se do duchovního světa. V gnosticismu je evangelijní příběh Ježíše sám alegorický: je to Vnější mystérium, používané spíše jako úvod do Gnóze, než aby bylo doslova pravdivé v historickém kontextu. Pro gnostiky je drama vykoupení Sofie skrze Krista nebo Loga ústředním dramatem univerza. Sofie sídlí v nás všech jako Božská jiskra.

-------------------------------

Zde je ještě úryvek z knihy Sensei ze Šambaly, kde se pojednává o Archontech:

„Slovo ‚Archóntové‘ pochází z řeckého slova ‚archontes‘, což označuje ‚starce‘, ‚prarodiče‘, ‚vůdce‘, ‚vládce‘. Mnohem později začali ortodoxní křesťané vykládat toto slovo jako ‚sluhové ďábla‘. Gnostikové se řídili starými znalostmi a ztotožňovali s Archónty duchy, kteří vládnou světu, tvůrce materiálního vesmíru, jejichž moc může být překonána jen duchovním člověkem. Ale zároveň si mysleli, že moc Archóntů byla podle Božího úmyslu velmi složitá.
Hlavním Archóntem, jinak jej také označují jako ‚Archónt tohoto světa‘ neboli ‚kníže tohoto světa‘, je Ahriman... Ale v dávných dobách jeho jméno, jakožto představitele Vrchního Archónta, znělo Abraxas, což se dnes vykládá jako ‚duch vesmírného celku, který nebyl bezvýhradně zlý, jen přebýval v nevědomosti, pokládal se za absolutního Boha‘. Tuto legendu může za pohádku považovat jen ten, kdo nezná nic o uspořádání tohoto světa. Pro moudré je to náznak, nápověda.“

Obdoba stvořitelského mýtu o Aeonech a Archontech se objevuje i v mýtech afrického národa Dogonů, o kterých pojednává kniha "O bledé lišce" francouzského badatele Marcela Griaule:

"Po komplikovaném procesu stvoření vznikají rostliny, zvířata i člověk. Vše tu má stejnou důležitost. Vše je ve své závislosti a propojenosti harmonické. Ještě předtím, než vznikl člověk, poslal však Ama na Zem jakési mýtické polobohy. Byli to předkové lidstva. Měli podobu šesti dvojic, či jakýchsi dvojbytostí, z nichž každá měla svůj mužský i ženský aspekt." - viz magazín Koktejl č. 5/1998.

Tématem Archontů a stvoření Země se také zabývá kniha a film 2001: Vesmírná Odysea, obzvláště v závěrečné spektakulární obrazové sekvenci, kde se objevuje čerstvě stvořený Archont...

2001-vesmirna-odysea-1.jpg

...který hledí na čerstvě stvořenou Zemi (aka Sofii-Gaiu).

2001-vesmirna-odysea-2.jpg

Související odkazy:

Hypostáze archontů (série článků na matrix-2001.cz)
Gnóze (Probuď se!)
Gnostické symboly v trilogii Matrix (Gaia TV)
Vzestup archontů (Kamenovo.cz)
Archonti na webu Celostní vzdělávání
Umělá inteligence a archonti (David Icke na Gaia TV)
Kdo jsou Archóni? (Jay Weidner na Gaia TV)
Sensei ze Šambaly (kniha ke stažení)
5. kapitola knihy Elegantní vesmír
Miroslav Zelenka - Elegantní Bůh
Matias De Stefano - seriál Zasvěcení
Stanislav Grof o stvoření a virtuálním světě
Naše galaktická historie (channeling, Youtube)

 

Náhledy fotografií ze složky Knihy

Komentáře

Přidat komentář

Přehled komentářů

Zatím nebyl vložen žádný komentář